丁小平：《红楼梦》研究历史及现状

《红楼梦》这本书，我没有做过详细的统计，我只是做一种猜测。凭我的经验，凭我的数理统计的基础所做的猜测。我估计《红楼梦》这本书，在世界上至少养了五万多人吧。就这些人吃《红楼梦》这碗饭，他就因为《红楼梦》才有吃的。象有些人，那吃得还相当不错。大家看看周汝昌先生，再看看他女儿，看看周汝昌先生和他女儿。人家光《红楼梦》的书，就鼓捣了不少吧，哪本书不少赚啊？请人家做场报告，总得给人家一万块钱吧。人家除了在中央，在中国艺术研究院任职，开工资、分房子等等，除了这些待遇以外，当政协委员等等，除了这些东西之外，那么还有大量的钱赚。我们看这不是混得比较好的吗？差一点的，说在哪个学校当个中文系的教师。说自己是什么？自己就研究《红楼梦》。

中国人吃这碗饭，外国人也吃这碗饭。上次，李希凡先生讲，北大中文系的吴祖缃先生跟他聊，吴祖缃老先生带了一个外国的研究生，研究《红楼梦》。说研究来研究去，过了几年，学位也拿到了。说回国前，请他吃顿饭算是饯别。这个研究生，也快走了，也不怎么怕老师了，问了吴祖缃一个问题，说老师，我研究了那么多年，说有一个问题一直没搞明白，向老师请教，说贾宝玉跟这个林黛玉爱得这么深，结局又这么悲惨，他们要聪明点，当初私奔了不就好了吗？把老师吴祖缃问的是啼笑皆非。吴祖缃就想，原来本以为带了个小徒弟不错，可以到国外去弘扬《红楼梦》研究啦。可他还是不懂，没搞明白。说不管搞没搞明白，我就告诉你，不信你去查去，吴祖缃的这个学生肯定在他的国家里，吃《红楼梦》这碗饭吃得很香，肯定是这样。世界上的大国，没有一个大国，没有国家的红楼梦研究会的，都有。英国、法国、德国，全有。著名的大学都有。我们到什么哈佛、剑桥、牛津，全有。所以，大家想，《红楼梦》养了一大帮人。说句开玩笑的话，将来我们要找工作困难的话，我告诉你，平常在网上搜索，看看哪个企业的老板对《红楼梦》有点研究，看看哪个企业的老板自称是《红楼梦》研究专家。然后，就来个投机取巧。《红楼梦》当中不是有个贾政嘛，贾政旁边不是有什么一大堆人嘛。这大堆人干嘛哪？这大堆人张嘴老世翁，闭嘴老世翁，贾政啥也不会，旁边这些人，就整天给他拍马过日子。吃得也不错，喝得也不错。现在要说拿工资的话，那至少也拿副总的工资啊，不拿副总的工资也拿总监的了。所以，大家也一样，先把《红楼梦》搞得熟点，然后就跟他去侃《红楼梦》去。然后，就给他一顿暴拍，拍马屁，把他拍得晕晕胡胡的，我们说这事干不成总监，也拿个副总监干干。说笑，其实是半笑。我们把它作为一种技巧，谋得一个职务，然后，通过这样一个机会来展示我们的专业才华。

我们要学处事艺术，《红楼梦》当中讲了很多处事艺术。我们很多人在现实当中混得很艰难。当然，我们说自己不学无术，做人也不象人样，那另当别论。其实，有很多人既学又有术，但是仍然混得很悲惨。这里除了对做人的知识掌握的少以外，还存在一个重要原因，要么就是不谙熟做人的艺术，要么就是不守做人的规则。《红楼梦》当中写了很多人物，比如说，象平儿这样的人，他就显出她为人处事的艺术。在这个世界上，我们只要会了为人处事的艺术，谋生就不会有大的问题。也许大家对这个问题产生怀疑，说中国是个关系社会，说在中国这样，我要是到了美国呢？那可不是关系社会，那可是个法制社会，说整天玩处事艺术，那恐怕就不好使。我说，朋友们，不要听这些蠢人的胡说八道，只要人类还是人类，人类社会永远是关系社会，中国是，美国是。弄不好弄几个长臂猿弄到一起，也照样是关系社会。关系社会是永远的，只要人还是人，因为人有感情的，人是有喜怒哀乐的，人是需要精神慰藉的。他不仅仅需要吃饭，需要穿衣服，他还需要更多的东西。这些东西都要在处事艺术当中解决好。

我们先把《红楼梦》的研究历史做个简单的介绍。

《红楼梦》产生伊始，就是《红楼梦》这本书一流传到世上，红学这个学科就产生了。当然现在红学这个提法混乱一些。严格说起来，最开始产生的红学，应该叫《红楼梦》学。有人把《红楼梦》学简称为红学，这个做法不好。因为，红学和《红楼梦》学是两个学科。《红楼梦》学包括红学，红学它是研究《红楼梦》这部小说的辅助科学。比如说，研究曹雪芹的家史，跟《红楼梦》相关的清史等等，跟这些有关的学科叫红学。在《红楼梦》学里包括红学，也包括《红楼梦》研究本身。大家想想，我们把整个世界的小说史研究一下，世界上没有任何一本书能象《红楼梦》这样，这本书一诞生，就产生了为研究这本书而诞生的一个学，叫《红楼梦》学。这是绝无仅有的。那么在这个之后，研究的阵容越来越大。于是开始形成了重大的流派，比如说，索隐派、考证派，这都是从《红楼梦》诞生以来，形成的大的学术流派。

那么在中国，从一九五四年开始，以李希凡、蓝翎为代表，以他们发表的关于红楼梦的论文为分界线，中国真正开始了新红学的研究。也有人把新红学的研究追溯到胡适那里，其实，追溯到胡适和俞平伯那儿，是不准确的。胡适和俞平伯，他们仍然没有从根本上跳出索隐的圈子，蔡元培他也没有跳出考证的圈子。这些东西，在我看来都有积极意义，其实就我来讲，应该把这些划分到红学研究领域，它不是整个《红楼梦》研究的内容。在我看来，《红楼梦》学的研究的真正的领域应该是《红楼梦》的思想性和艺术性这些东西，当然也包括细节的分析。我们说，从李希凡开始，在中国，《红楼梦》的思想性研究，进入到一个高峰期。当然，现在，又重新进入到一个堕落时期。而我们研究是为什么呢？它是要让《红楼梦》为我们大学生服务，为我们青年人人服务，为我们整个祖国服务。我们在做大量的普及、推广工作，也在做大量的研究工作。在这里边，我说一句，很可能是错误的话，我觉得周汝昌先生，他有百分之七、八十的研究结果是制造高级谬误。我们别把这话听得太难听了，说你怎么能这么说呢？我只说百分之七、八十的，确实还有很多是有远见卓识的。注意，高级谬误跟初级谬误是两回事。初级谬误，那东西错误的很；高级谬误，它的结论是错误的，但是它对学术研究有极大的促进作用。

在我们整个的科学、哲学研究领域，我们很多人不知道真理和谬误是一对孪生姊妹。注意，我们讲真理和谬误是孪生姊妹，是讲高级谬误不是讲初级谬误，没有高级谬误的挑战，没有高级谬误的启示，真理发展的动力就不足。所以，我说，周汝昌先生在《红楼梦》研究里的历史贡献，那是很大的。如果说把《红楼梦》研究的贡献分成三份的话，我看周汝昌先生至少能占三分之一。了不得呀！周汝昌先生人家功底是很厚的。而且，人家一生是专注研究，很少搞扯皮的事。我们很多人沽名钓誉，周汝昌先生不干沽名钓誉的事。但是，我们回过头来看，周汝昌先生普及的事做了多少哪？做得极少、极少。除非以前由于工作原因，做了一些普及的事。真正主动做得并不多。