丁小平：红学是研究《红楼梦》的辅助学科

在我看来，应该是这样分析，我们研究《红楼梦》，跟读《红楼梦》是两回事。我们读《红楼梦》以后，就会说这个小说很好，但为什么写得好，你也不知道，反正就是挺好，就是愿意看，看了之后就是特舒服特幸福。我觉得这就够了，一般读者嘛。但研究不一样，我觉得主要有两大问题，一个是它的思想性，一个是它的艺术性。那么对它的思想性而言，我们无非是研究它的社会意义、历史意义，而历史意义我们一般说的是未来的。当然我们也会往前推，从它产生的开始包括产生的社会作用。这个东西你不研究下去行吗？一部作品问世之后，对社会产生了巨大影响，甚至对社会进步产生了巨大的作用，这个问题不研究不可以。第二个是研究它的艺术性，它的艺术性主要为后人服务。我们想小说还要长期存在，各种文艺作品还要存在，说穿了就是通过对《红楼梦》的研究，发展我们的文艺理论，提高我们的写作手法，这是实实在在的东西。

要解决这两个问题，那么就引出下面的问题，比如说我们在研究它的思想性的时候，我们就要涉及对作品当中的每一个人物甚至是每一个事件，你要有个定论，因为如果你没有定论，对它的思想性会发生歧义，就会发生争议，到底哪个对？你说是曹雪芹写的，他说不对，曹雪芹不是那个意思，贾宝玉不是那么个人物，林黛玉不是那么个人物，为什么要那么讲？当然，我们说作品当中有些人和事实是可以定论的，而有些人和事情，单单通过这部作品定不了论。定不了论但还要定论，那只好往更深的方向研究，这时就要研究曹雪芹的思想史。曹雪芹的思想史包括什么时期产生什么思想，他什么时候决定写这部小说，写小说的思想又是什么样等等。如果这些搞清楚了，那么有关《红楼梦》，虽然书上没有写清楚，但你此时此刻却可以定论了。说到这儿，大家会认为如果我们把曹雪芹的思想史搞懂了，那么对这个作品的一切研究都说清楚了。这个思路是对的，但再往下研究，发现问题又出来了：我们研究他的思想史，能得到的东西对于说清这部小说，能够起决定性的作用。可又会遇到现实问题，他的思想史也说不清楚。为什么？我们说小说搞不清楚了，就研究它的思想史，从他的思想史来研究小说，可思想史又怎么得来？你要将思想史说清，又不能不研究他的整个历史，可要研究整个历史问题又出来了，因为整个历史，有些问题又说不清楚了。那怎么办呢？又要回到这个时代去，那个社会背景是什么样的。其实那个社会背景也说不清楚，这是没有办法的事情。因为在往深走的过程中，总能解决很多问题，尽管问题解决不完，但能够解决很多问题，也是成果嘛。人家说周汝昌先生研究红学，就是我方才讲的后面的问题，就是衔接红楼梦自身，这叫红楼学。那么为了把《红楼梦》研究清楚，包含曹雪芹的思想史、曹雪芹的历史、清朝的社会背景等等，最重要的是通过长期的历史、文化的文化体系、文化演绎等等，我们把这个学科叫红学。红学是《红楼梦》研究的辅助科学，我们研究这个学科，就涉及资料问题，所以研究红学，人家问周汝昌说，这个红学资料太少了。周汝昌先生怎么回答呢？他在一次报告当中讲，“我粗略地统计了一下，曹雪芹的朋友至交和他同时代的人给他留下来的，就是有关曹雪芹的诗，至少有17篇。明明白白写明了是给曹雪芹的，再加上我们自己的所谓考证，题目里边虽然没有明白写清，这是我给曹雪芹的，实际一看内容，一加考证，说明这个是给曹雪芹的。那这样子呢，起码还有三首，或者说更多，那这样加起来一起就是20首，这算少吗？”当然，我想周先生讲这句话的意思就是说发现曹雪芹资料之难。不要说从十七首进到二十首，就是十七首进到十八首，那也是《红楼梦》研究的一个重大事件，也是极其可喜的。因此从资料的珍贵角度来说，二十首诗真是不少。但是要从我们的需求、要把《红楼梦》研究搞清楚，把曹雪芹搞清楚，二十首诗？二百首诗又算什么呢！也不够啊！这就是借周先生讲的那么一段小插曲。所以我们看，在这个研究领域，其实也挺难，这就有待于我们各位，尤其是年轻人，今后也投入一部分精力，共同把这个大厦建立起来。