丁小平：《红楼梦》艺术性研究——人名暗示法

其实这个结构当中还有一个不可少的，就是“人名暗示法”，人名暗示也构成了框架结构的一部分。我们说，人名暗示的方法是典型的空前绝后。因为在以前，从来没有用人名来暗示的，那么如果以后人们再想采取人名暗示，就太俗了，人们看了就烦。所以这种招式只能用一次，既是第一次也是最后一次。曹雪芹用了，后边的再用就没意思了。那我们下边就看他的第八个方法，叫“人名暗示法”。它有几个特点。首先它用名字的谐音，贾雨村，姓贾名化，表字时飞，别号雨村。假化，把整个作品，“假语存焉，真事隐去”。把“真事隐去”，做假化处理。既然“贾化”， “时飞”，实非啊，实际跟这不一样啊。别号雨村，照它另一个音译来读，或者它的音译影射来读，就是“假语存焉，真事隐去”。英莲，太简单了，就是应怜嘛，大家看看，“根并荷花一径香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡”。两地，两个土，两个土组合起来，这边再加个木字旁：桂。夏金桂的桂，对吧？自从薛蟠娶了夏金桂，她就一命呜呼了。“自从两地生孤木，致使香魂返故乡”。“香魂”暗含了什么呢？她以后改名香菱。他写这个人“平生遭际实堪伤”。我觉得曹雪芹在这个地方，他又对封建社会进行一种深刻无限的控诉。他控诉什么？我们想想，按照当时人们的观念，英莲，生在甄士隐家，一个官宦人家，从小又读了那么多书，后来写她又特别聪明，比如说，她自己学诗。像薛蟠这些人，是一昧的不干人事，贾家私塾的一些学生们，不说没个好东西，也差不多，整天没几个干正经事。但是这么一个穷丫环，爱读古书，喜欢诗，跟黛玉切磋诗、写诗，跟宝钗切磋诗、写诗。诗写的也很好，通过三首诗，一下子就进入一个很高的水平，非常聪明，长得又非常的美。就这样一个人吧。但这样的一个人“平生遭际实堪伤”。葫芦庙的一场大火，她被拐子拐卖了，养到一定程度，偏偏有那么一个时候，命还不错，冯渊看上她了，而且立志不再娶了，偏偏这个时候被薛呆子薛霸王，把冯渊给打死了，把她给抢走了。抢跑了呢，在《送宫花贾琏戏熙凤》那一回，周瑞家的见到她，问她是怎么回事，她说全不记得了。然后又被呆霸王薛蟠，收到房里了。收到房里，偶尔还表现得高雅一点，比如说宝玉还跟她来往多一些，什么“情解石榴裙”等等等等。其实什么叫“情解石榴裙”，就是对他的一种信任嘛。作为一个女孩子，可以在你身边换裙子，对你表示信任嘛。而后来，夏金桂娶进来之后，宝玉他担心，她反过来了抢白了宝玉一顿。然后在这里，说夏金桂要娶回来，她高兴，天天在那儿看，说夏金桂来了，又多了一个文人，我们大家又可以作诗了。就是这么一个傻乎乎的人，人家害她，她也在那儿傻乎乎的，还高兴。人家一说好话，她反过来说“怪不得人家都说你亲近不得”，这是她回应宝玉的话。一个好好的人，最后弄得是疯不疯傻不傻，然后其中还混有大量的灵性、秀气、内惠。就这样一个人，大家看看她的命运什么样？是“平生遭际实堪伤”。罪魁祸首是谁呢？香菱也好，妙玉也好，甚至其他人也好，罪魁祸首都是封建社会，这个封建社会是罪魁祸首。他写的这个英莲，真是应怜呀！应怜的是什么？应怜的是她的平生遭际。再一个是什么？太监。元春手下的太监，叫夏忠。我们看，再翻译一下，多生动，下忠。不理解呢，我们再举个周恩来讲的一个笑话：开会之后大家都很累，有人说，“总理给我们说个笑话吧”。然后周恩来就说了一个笑话。什么笑话呢？说从前，有一个太监，然后下边呢……他们听总理讲故事，就不吱声了。完了都问：“下边怎么样”？他说“下边就没有了嘛”。知道什么叫夏忠了吧？这样的例子，比比皆是我就不一一的说了。而在这里，这里就是晴雯这个人。我们看晴雯，“霁月难逢，彩云易散”。什么叫霁月？就是说在乌云满天，一场大雨之后，在晚上，突然雨过天晴，白天雨过天晴是常事，夜里雨过天晴很不容易。什么叫“霁月难逢，彩云易散”，因为太阳一照产生风，风一吹云就走了，可以见晴天。可是晚上，没有太阳照就不容易产生风。风停的时候，这个时候，雨后出现晴天很难，雨后如果出了晴天，看见的月亮叫霁月。“霁月难逢”，他说晴雯这个人美丽、高雅、纯真，就像霁月一样难逢啊。但她的命运却是什么样呢？就像彩云一样容易消散。晴雯，晴天的晴，雯，晴天偶尔有那么淡淡的一丝云。大家看这个名，它用直白来影射这个人，她的人性，她的情怀，她的思想。在《红楼梦》里，我们看它的人名，它本身就构成一种艺术。我们说《红楼梦》是艺术小说，是什么意思？就是《红楼梦》的结构就带有艺术性，这是其他小说都没有的。现在的人敢这么用吗？这么一用就丢了小说的真实性。

假如说，我们现在有个农村戏，《篱笆、女人和狗》，说在这里边，说这个铜锁、金锁啊，不是什么金锁、银锁、铜锁、铁锁嘛，是吧？葛茂元的四个儿子嘛，是吧？如果把金锁这个名字取个文绉绉的，说叫贾化，这个东西不太好记。把枣花取成晴雯，这个东西读起来，就是有点问题，然后狗剩媳妇呢，说叫麝月。读了倒不觉得怎么别扭，但是真实感丢了。农村会有人叫这个名字的？而《红楼梦》并不一概都是文绉绉的名字。就是“詹光”，“单聘仁”，这就是贾政周围的那些什么幕僚食客，不就这些人吗？干什么呢？善骗人，整天骗贾政，只要贾政说一句话，他就会在后边引经据典，大加赞叹。然后贾政就赏他碗酒喝。“詹光”（沾光）不也这样吗？都这档次。赖尚荣是谁？赖大的儿子。赖尚荣，赖上贾家就能荣华富贵。俗的也有，写得都很生动，它自身就构成艺术。所以我说空前绝后，以后再用特俗，就起一个东施效颦的效果。说到这儿，顺便再插一句，《红楼梦》的描写很厉害，他在刻画黛玉这个人物的时候，读者一般读起来特生动，特好，可是我们真要研究的话，他的方法真是跟别人不一样。他其中有一回叫《幽淑女悲题五美吟 浪荡子情遗九龙配》。它写黛玉也看这种书，在她十分感慨的时候，写了五首诗，后来宝玉命题叫《五美吟》。其中，她说这些人可欣、可羡、可悲、可叹。首先它从西施写起“一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家；效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。”“东施效颦”就来自这个地方。她写的这个西施，那样的美，可命运却这样的悲惨。然后写了虞姬，“肠断乌蹄夜啸风，虞兮幽恨对重瞳，黔彭甘受他年醢，饮剑何如楚帐中。”大家想想，项羽是个笨蛋，也没什么本事，虞姬对他那样的忠实，那样的忠诚，最后自己兵败如山倒，连自己心爱的女人，都保护不了，最后告诉人一句什么招：为了避免受辱，你老人家自尽吧。然后又写了王昭君。王昭君是怎么写的呢？“绝艳惊人出汉宫，红颜薄命古今同；君王纵使轻颜色，予夺权何畀画工？”写的什么？我们汉朝无能。无能怎么样呢？这句话其实也在批判中国传统文化，所谓男人什么都好。男人当然不错，我也是男人，但绝不是男人什么都好，这个要说清楚。男人什么呢？一群大老爷儿们，一群笨蛋，打仗打不过人家，就把自己的妃子送给人家，就这招。汉武帝不也是这招吗？和亲！和亲，够荒唐的，而和亲当中又有什么故事呢？当时书当中也是用薛宝钗的口，说皇帝今天和谁在一起，懒得去查，干脆找个画师来画画，给每个人画张相。而毛延寿是什么样呢？给我钱，我就画美一点，不给钱就画丑点。而王昭君这个人，就是王嫱，长得美又有性格，所以不给毛延寿钱，毛延寿就把她画得很惨。当时皇帝说，拿谁去和亲呢？把画拿出来一看，这个姑娘挺丑的，说就是她了。结果和亲仪式举行的时候，一发现，哎哟，这么有气质，这么漂亮，当时特别后悔，回去之后就把毛延寿给杀了。然后再写谁？写绿珠。绿珠是什么样的一个人呢？“瓦砾明珠一例抛，何曾石尉重娇娆？都缘顽福前生造，更有同归慰寂寥。”就绿珠这样的人，为石崇这种人去殉葬，可悲，荒唐！最后写的是红拂。红拂写的是谁呢？写的是她跟李靖的故事。“长剑雄谈态自殊，美人巨眼识穷途；尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫？”。红拂本来，是杨坚的一个妃子，后来李靖见杨坚之后，“长剑雄谈”，谈起话来侃侃而谈，而且说得非常有道理。红拂见了这个人，就爱上他了。于是当时跟他密谋几句，约了个地点，晚上她就跑了，就去找李靖去了。在这里写什么呢？写杨坚这个笨蛋，“尸居余气”，就像一个死尸还残存那么两口气，这样的人，他怎么能把女丈夫给笼络地住呢？

这里，她通过这些人物，揭示这些诗写得好，那么就通过黛玉研究这些人，觉得她们可欣、可羡、可悲、可叹，他通过这些，第一个讲黛玉的胸怀，我们以为黛玉像87年版电视连续剧拍的那样，整天哭哭啼啼使小性子？不是。不仅诗写的好，博览群书，而且非常有胸怀的一个女性，难怪贾宝玉爱上她。从中可以反推贾宝玉爱得纯真。同时，又给我们讲了很多道理，就说这些女性，我们以为她不读书吗？我们以为她不充满灵秀吗？我们以为她不比须眉浊物强吗？须眉浊物说是读书，其实是八股文，一群骗子，学假东西、伪东西，一点真东西不来，看，林姑娘干嘛，一有空就读历史，而且要研究历史人物，思考历史人物。大家看见没有？又是一笔多用。写的非常深刻。这是一个小插曲。