丁小平：《红楼梦》故事概述

谈林黛玉，就不能不谈贾宝玉。为什么？因为林黛玉爱贾宝玉，贾宝玉也爱林黛玉。如果贾宝玉这个人物像薛蟠一样糟糕，我们说林黛玉爱贾宝玉，她的心灵美从何说起啊？这就无从谈起了。所以我们也要研究贾宝玉这个人物。我们可以对八十回的《红楼梦》做一个简单的回顾。贾宝玉、林黛玉很小的时候，那个时候我们讲她的思想性意义不大。但是《红楼梦》在开篇的时候，也讲了一个是神英侍者，一个是绛珠仙草，而且还讲“都道是金玉良缘”“木石前盟”，还有“纵然是齐眉举案，到底意难平”，所以说他这里讲了很多前盟。我觉得，随着大家到了适当的年龄，接触爱情问题的时候，我们就会发现真正的爱情发生，我们会有一种感觉好像你们两个人有一个前世，你们在前世就已经相识，好像你们在前世中有一个盟约。所以《红楼梦》在几个地方反复来谈这个盟约。那么小说中也可以这样构造。我们决不是说，把是否感到双方前世有盟约作为爱情的标准，有的一概是，没有的就一概不是，我说说没有的大多不是，可能有的时候有特殊情况另当别论。前面这些是他从小说的构造等等，从这个目的出发，我觉得这个方面太实际的意义不多。

真正对人的评价，对人的美也好，对人的丑也好，那么要进入他们，比如说，他们懂一点事啦，三、四岁的一个孩子他聪明不聪明，他讲的什么，不讲什么，我看意义不大。包括让贾宝玉抓阄，一个小孩刚满周岁，去抓那些笔墨这些东西有出息，抓脂粉那些没出息。抓了脂粉未必没出息，抓了砚台未必有出息，这说明不了什么问题。但是从后来的演化当中，我们就看出来了，比如说他们共同反对仕途经济。所以警幻仙姑在劝贾宝玉的时候以及薛宝钗，袭人，还有史湘云等等，他们都叫“委身于经济之道，留意于孔孟之间”。而林黛玉不是这样，就好像贾宝玉说“林妹妹从不讲这些混帐话”。然后，湘云就很不高兴，这话混帐吗？这话怎么能是混帐呢？你将来总不能总在我们这些姑娘当中混，将来总得当官嘛！总得发财吧！但是林妹妹至少从不讲这些话，她不仅仅不让贾宝玉做这些事情，反过来她还和贾宝玉一起读《西厢记》、《牡丹亭》，他们有很多的共同语言。在宝玉挨打之后，抬回怡红院，最先来看望宝玉的是谁？是薛宝钗。那么薛宝钗和林黛玉有什么不同？“宝钗见他睁开眼说话，不象先时，心中也宽慰了好些，便点头叹道:‘早听人一句话，也不至今日。别说老太太，太太心疼，就是我们看着，心里也疼。’刚说了半句又忙咽住，自悔说的话急了，不觉的就红了脸，低下头来。”我们不知道怎么样？但我们能够想象，一个漂亮美惠的女子，对他表现的要多么的爱有多么的爱，要多么的关怀有多么的关怀，然后看宝玉被打得那个样子，大家想想，“软语娇羞”，宝玉看到这个样子，宝玉是怎么想的呢？我们看宝玉是怎么感觉的。“宝玉听得这话如此亲切稠密，大有深意，忽见他又咽住不往下说，红了脸，低下头只管弄衣带，那一种娇羞怯怯，非可形容得出者，不觉心中大畅，将疼痛早丢在九霄云外，心中自思：“不过挨了几下打，他们一个个就有这些怜惜悲感之态露出，令人可玩可观，可怜可敬。假若我一时竟遭殃横死，他们还不知是何等悲感呢!既是他们这样，我便一时死了，得他们如此，一生事业纵然尽付东流，亦无足叹惜，冥冥之中若不怡然自得，亦可谓糊涂鬼祟矣。”

在这里我们看，这里说“早听人一句话，也不至今日”，什么意思呢？你看你要早听我的话，“委身于经济之间，留意于孔孟之道”，你能挨这样的打吗？然后是故作姿态，给人以万般怜惜的感觉，而在写黛玉时则不然。黛玉是在宝钗他们看完了之后，都走了，这时宝玉刚睡着，做梦梦到蒋玉菡了，这时发现旁边好像有人，感觉好像是林黛玉，然后自己琢磨这是不是在梦中啊。然后揉揉眼一看，哎呦，这不是黛玉是谁呢？等我们看到黛玉是什么样呢？“宝玉半梦半醒，都不在意。忽又觉有人推他，恍恍忽忽听得有人悲戚之声。从梦中惊醒，睁眼一看，不是别人，却是林黛玉。宝玉犹恐是梦，忙又将身子欠起来，向脸上细细一认，只见两个眼睛肿的桃儿一般，满面泪光，不是黛玉，却是那个？”曹雪芹这样写，虽然很简单，但我们看出一种强烈的对比，一个人听说宝玉被打的这个样子，她已经心疼得了不得了，她已经动弹不得了，至少是什么样呢？至少在她到这儿时，眼睛已经哭的像杏核一样了。这个时候再让她去表演什么“软语娇羞”，她已经到那个份上，她能表现得出来吗？宝钗则不然。宝钗那表现的比演员演得还好。可见宝钗一点都不心疼。宝钗才不心疼呢？宝钗心想，唉，打得好，如果这次不改呢，下次再打一顿，一旦打得他“委身于经济之间，留意于孔孟之道”那天，我当起宝二奶奶来，那多滋润啊！她是这么一个心态。

但是黛玉不是这个心态，黛玉听说他挨打，黛玉绝不知道贾环编造了一套乱七八糟的东西，总而言之，她早已经感受到了，贾家也好，这个社会也好，对宝玉的思想和行为以及她的思想和行为是接受不了的。因此，他们就决定斗争到底。我们怎么见得呢？大家回想一下《葬花词》，《葬花词》当中有这样一句，“质本洁来还洁去，强于污淖陷沟渠”，什么意思？在这里，从“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”谈起，她谈“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，这句话到底又是说的什么意思？有人说黛玉是为了写诗，写诗呢不免夸张，我说这不对，那么如果不说夸张呢？人们又说了，那她在贾家日子过得那么好，贾家的主子没有一个人招惹她的，下人更是没人敢碰她，宝玉又是对她倍加关爱。宝玉对黛玉的关爱，超过对《红楼梦》当中一切人的关爱。这大家看得很清楚，说她有什么“风刀霜剑严相逼”啊？要么是耸人听闻，要么是写诗的时候夸张了。我说这两种说法都不正确。她所讲的“风刀霜剑严相逼”恰恰反映了林黛玉和贾宝玉的内心世界，他们是决意要和封建社会的经济、文化等很多反动的东西斗争到底的。他们为了斗争，他们不怕牺牲自己的生命。他们认为，我们赤条条的生在这个世界，我们是清洁的，我们是干净的，我们是没有沾染什么经济之间，什么孔孟之道这些东西的。我们这么来到这个世界，我们还可以这样离开这个世界。我们绝不跟这个世界同流合污。这是一种誓言，有这种思想的人在这个环境之下，她在方方面面、时时刻刻，她所感受的不是“风刀霜剑”，又是什么东西呢？

所以我们想，在这里宝玉、黛玉追求的是这些东西，那么对于她和宝玉之间的爱情，其命运将怎么样，他们心里又有多少底呢？我们要是把全书展开，我们说没有多少底。当然判词不看，判词是曹雪芹要对他们的人生进行概括。作为一个林黛玉，寄人篱下，她没有金钱，她没有权势，按当时封建婚姻，叫“父母之命，媒妁之言”，她没有了父母，怎么会有父母之命呢？又谁去给做媒妁呢？没有！所以紫鹃说，不如趁老太太健在，早日成全了这件事，等老太太死了将怎么怎么样，但是事实上谁这样呢？在黛玉、紫鹃、薛姨妈、宝钗，她们在一处的时候，然后就谈起黛玉的婚事，说“我想着，你宝兄弟老太太那样疼他，又生的那样，若要外头说去，断不中意。不如竟把你林妹妹定与他，岂不四角俱全？”，这个时候紫鹃马上就说“姨太太既有这主意，为什么不和太太说去？”大家看，紫鹃确实很聪慧，马上就抓住这个契机跟薛姨妈说“姨太太既有这主意，为什么不和太太说去？”薛姨妈老奸猾，这里她考虑自己女儿的利益，她很有一套，马上就说“你这孩子，急什么，想必催着你姑娘出了阁，你也要早些寻一个小女婿去了。”这里我们就看出来，这些东西包括黛玉自己的感受，“粉堕百花洲，香残燕子楼。一团团逐对成球。飘泊亦如人命薄，缱绻，说风流。草木也知愁，韶华竟白头！叹今生，谁舍谁收？嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。”她想她自己啊，就像柳絮一样，把握不了自己的命运。那么她和宝玉的爱情，究竟能否成就，他们自己心里头没有任何信心。

我们再看看薛宝钗呢？“白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂团蝶阵乱纷纷。几曾随逝水，岂必委芳尘。万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根，好风频借力，送我上青云！”那么在这里，“好风凭借力”的“好风”说的是什么呢？在《红楼梦》研究当中，也有不同观点，但是我认为这个“好风”包括薛姨妈作为她的父母之命，包括薛家的钱财，甚至还包括封建道德等社会环境，这些东西都有利于薛宝钗。在薛宝钗和林黛玉的角斗当中，林黛玉不占任何便宜，她想拿钱去买关系，不可能，比如说史湘云要邀菊花社，可是自己把这话说出去了之后，发现自己没有钱，正在发愁的时候，宝钗帮了她的忙。

书中是这样说的：众人看一句，惊讶一句，看到了，赞到了，都说:“这个不枉作了海棠诗，真该要起海棠社了。”史湘云道：“明日先罚我个东道，就让我先邀一社可使得？”众人道：“这更妙了。”又将昨日的与他评论了一回。至晚，宝钗将湘云邀往蘅芜苑安歇去。湘云灯下计议如何设东拟题。宝钗听他说了半日，皆不妥当，向他说道：“既开社，便要作东。虽然是顽意儿，也要瞻前顾后，又要自己便宜，又要不得罪了人，然后方大家有趣。你家里你又作不得主，一个月通共那几串钱，你还不够盘缠呢。这会子又干这没要紧的事，你婶子听见了，越发抱怨你了。况且你就都拿出来，做这个东道也是不够。难道为这个家去要不成？还是往这里要呢？”一席话提醒了湘云，倒踌蹰起来。宝钗道:“这个我已经有个主意。我们当铺里有个伙计，他家田上出的很好的肥螃蟹，前儿送了几斤来。现在这里的人，从老太太起连上园里的人，有多一半都是爱吃螃蟹的。前日姨娘还说要请老太太在园里赏桂花吃螃蟹，因为有事还没有请呢。你如今且把诗社别提起，只管普通一请。等他们散了，咱们有多少诗作不得的。我和我哥哥说，要几篓极肥极大的螃蟹来，再往铺子里取上几坛好酒，再备上四五桌果碟，岂不又省事又大家热闹了。”湘云听了，心中自是感服，极赞他想的周到。宝钗又笑道：“我是一片真心为你的话。你千万别多心，想着我小看了你，咱们两个就白好了。你若不多心，我就好叫他们办去的。”湘云忙笑道：“好姐姐，你这样说，倒多心待我了。凭他怎么糊涂，连个好歹也不知，还成个人了？我若不把姐姐当作亲姐姐一样看，上回那些家常话烦难事也不肯尽情告诉你了。”宝钗听说，便叫一个婆子来：“出去和大爷说，依前日的大螃蟹要几篓来，明日饭后请老太太姨娘赏桂花。你说大爷好歹别忘了，我今儿已请下人了。”那婆子出去说明，回来无话。

甚至她也可以给黛玉弄点燕窝粥，然后给黛玉设个陷阱，黛玉有什么，黛玉啥也没有。人家薛姨妈可以说，我们家姑娘有一个金锁，和尚说了，见到有玉的才能结婚。大家想想，人家妈妈已经把这意思给透了，而且要绞尽脑汁让自己女儿去做宝二奶奶，从而得到贾家的地位。黛玉有吗，黛玉没有。在这种复杂的斗争当中，我们说宝黛对他们的爱情可以说不报什么希望。他们真正要做的是斗争，包括为爱情而斗争，我们说与其说他们俩关注爱情的成功与否，不如说他们关注的是斗争。他们把斗争看得比什么都重要。那么我们从这个意义上看，说它是爱情小说，这叫有些牵强，看怎么看了，总而言之，这个意义不大，如果说我们片面的强调这是爱情小说，势必会对它的思想性构成伤害，我们从这里谈起，跟大家讲什么呢？就是说黛玉这个人的研究，那是十分重要的。这个人物我们搞不清楚，我们想把《红楼梦》的思想性搞深、搞透，这是不可能的，甚至对它的艺术性的理解，都出现严重问题。因为艺术不仅仅表现为手法，还表现为手法用在哪儿，一个人它具有极强的相声写作手法，人家遇到丧事了，他把相声写作手法都用上去了，他不是找挨揍嘛。至少他不知道什么时候用这个手法。人家都悲哀，你到那儿把大家哈哈逗得直笑，这不是找挨揍是什么呢？我们说，在这里，手法当然很明白，它摆在那里，手法如果不是用的恰到好处的时候，也不能够认为你在艺术性方面高妙，因此我们说要想理解它的艺术性，也要对《红楼梦》当中的人物以及曹雪芹所要表现的思想有深刻而准确的认识。